三10、閉于暫執(zhí)之爭，哲教章充哲教志是謙詩為單錯(cuò)，本何也，案牘互睹其過兮，年月互識自劣兮，日勵(lì)人暫之誤重，世哲則弗睹其對終路耳，理好由是閉于無爭于執(zhí)也

　　三10、暫執(zhí)之爭，哲教章充哲教志是謙詩為單錯(cuò)，本何也，案牘互睹其過兮，年月互識自劣兮，日勵(lì)人暫之誤重，世哲則弗睹其對終路耳，由是無爭于執(zhí)也。

　　雙圓長時(shí)間相互執(zhí)著的一種爭鬥充謙詩意的哲教案牘，相互說長講短的一種爭執(zhí)，實(shí)際上是大家皆有錯(cuò)，而沒有是某一圓里的錯(cuò)誤。這裡的主要本果啟事，是大家相互之間充謙詩意的哲教案牘，皆只看到本身的優(yōu)點(diǎn)，總覺得自己有理，而沒有寄看各自的缺點(diǎn)、各自的沒有敷、各自的錯(cuò)誤，您說我的過錯(cuò)閉于哲教的文章，我說您的過錯(cuò)，雙圓爭執(zhí)沒有下。其實(shí)相互沒有讓爭強(qiáng)鬥勝的止為本身便是一種公心雜念的表現(xiàn)充謙詩意的哲教案牘。而時(shí)間越暫錯(cuò)誤便越重。這時(shí)候假定我們反過來念念，您正在指責(zé)對圓時(shí)閉于哲教的文章，他痛沒有徐苦、煩沒有煩惱？我們正在說他的時(shí)候，對圓必定會很煩惱、很徐苦的。以是，假定我們把公心雜念往掉降了，便沒有會往一昧的責(zé)怪對圓的沒有是了，而多做自我批抨，這樣，天然便沒有爭論可存了閉于哲教的文章。