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內(nèi)容摘要：定義勒瓦婁哇技術(shù)的六項(xiàng)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)修改自Boёda，1995）觀音洞遺址石制品技術(shù)分析舉例神秘的地球uux.cn報(bào)道）據(jù)中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所李鋒 高星 供稿）：近期，《自然》雜志發(fā)表了貴州觀 蘇州外圍預(yù)約(外圍模特)外圍上門（電話微信189-4469-7302）高端外圍預(yù)約快速安排90分鐘到達(dá)

定義勒瓦婁哇技術(shù)的洞遺隊(duì)發(fā)的勒六項(xiàng)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)（修改自Boёda，1995）

觀音洞遺址石制品技術(shù)分析舉例
（神秘的址不中國(guó)最早蘇州外圍預(yù)約(外圍模特)外圍上門（電話微信189-4469-7302）高端外圍預(yù)約快速安排90分鐘到達(dá)地球uux.cn報(bào)道）據(jù)中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所（李鋒 高星 供稿）：近期，《自然》雜志發(fā)表了貴州觀音洞遺址1964-1973年出土石制品的存勒再研究結(jié)果，認(rèn)為遺址存在系統(tǒng)的瓦婁哇技瓦婁哇技勒瓦婁哇技術(shù)；新的光釋光測(cè)年顯示遺址主文化層距今17-8萬年。據(jù)此，術(shù)高術(shù)該文作者認(rèn)為遺址的星團(tuán)石制品組合代表了東亞最早的勒瓦婁哇技術(shù)組合。該項(xiàng)研究對(duì)貴州黔西觀音洞遺址的表對(duì)年代框架做了進(jìn)一步的夯實(shí)，取得重要進(jìn)展。評(píng)述然而經(jīng)過對(duì)文章作者所使用的觀音蘇州外圍預(yù)約(外圍模特)外圍上門（電話微信189-4469-7302）高端外圍預(yù)約快速安排90分鐘到達(dá)研究方法及對(duì)相關(guān)石制品的詳細(xì)觀察分析，最新的洞遺隊(duì)發(fā)的勒研究認(rèn)為：觀音洞遺址不存在勒瓦婁哇技術(shù)，其石制品組合是址不中國(guó)最早一個(gè)相對(duì)簡(jiǎn)單的石核-石片技術(shù)復(fù)合體，與之前學(xué)者得出的存勒結(jié)論一致。2019年8月13號(hào)，瓦婁哇技瓦婁哇技《國(guó)家科學(xué)評(píng)論》（National Science Review）在線發(fā)表了我所高星研究員、術(shù)高術(shù)李鋒副研究員，武漢大學(xué)李英華教授，美國(guó)亞利桑那大學(xué)Steven Kuhn教授、John Olsen教授，法國(guó)國(guó)家科學(xué)研究院（CNRS）Eric Boёda教授合作撰寫的英文評(píng)論文章，公布了新的研究結(jié)果和對(duì)相關(guān)問題的看法。
文章作者的研究從對(duì)勒瓦婁哇概念的理解、到研究方法的使用、再到最基本的具體石制品技術(shù)閱讀皆存在明顯的缺陷。首先，最基本、當(dāng)然也是最關(guān)鍵的一個(gè)問題是論文作者對(duì)勒瓦婁哇這一概念的誤解和誤用。該文雖然引用了目前最廣泛接受的定義，即Boёda教授創(chuàng)建的從技術(shù)分析的角度運(yùn)用6個(gè)特定的技術(shù)特征作為標(biāo)準(zhǔn)來識(shí)別勒瓦婁哇技術(shù)，但在辨識(shí)勒瓦婁哇技術(shù)時(shí)卻采用了一種自稱為“整體的方法”（holistic approach），從Boёda的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)中只挑選了其中的一兩條來界定勒瓦婁哇技術(shù)及其產(chǎn)品。從方法論上講，上述的6項(xiàng)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)質(zhì)是從技術(shù)的角度來定義勒瓦婁哇的“結(jié)構(gòu)”，而非定義其形態(tài)，表明勒瓦婁哇概念是包含一系列技術(shù)決策的體系。石器分析者需要整合石制品組合反映的所有信息，特別是標(biāo)本上可見的所有片疤的方向、順序、數(shù)量和組織方式等信息，才能識(shí)別和理解勒瓦婁哇產(chǎn)品的“結(jié)構(gòu)”，并最終歸納和提煉出整個(gè)石制品組合的“操作鏈”。一兩條技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)并不足以界定勒瓦婁哇技術(shù)。舉例而言，文章作者認(rèn)為具有層級(jí)關(guān)系的兩個(gè)石核面（hierarchical relations）和優(yōu)先剝片（preferential removal）的石核可被認(rèn)定為勒瓦婁哇石核，然而很多簡(jiǎn)單的以石片腹面為剝片面進(jìn)行剝片（core-on-flake）的石核符合此特征，但它們顯然不是勒瓦婁哇石核。 
文章作者所使用的研究方法實(shí)際上是退回到了傳統(tǒng)的以少量“典型”標(biāo)本做主觀定性的類型學(xué)思維模式，由此造成了對(duì)觀音洞石制品所反映的剝片技術(shù)的多處誤判。例如P.4265是文章中公布的最為形似勒瓦婁哇石核的一件標(biāo)本，該石核剝片面上存在一個(gè)大的石片疤，右側(cè)和遠(yuǎn)端存在多個(gè)較小的石片疤，似乎是為預(yù)制石核剝片面而形成的。然而，通過我們對(duì)該標(biāo)本的觀察，發(fā)現(xiàn)石核邊緣的小石片疤打破了剝片面上的大石片疤，這說明邊緣的小疤是在石核剝片面上目標(biāo)石片被剝離之后所形成，表明這些小片疤的產(chǎn)生并非為剝離石片而預(yù)制石核的剝片面。也許有人會(huì)認(rèn)為這些邊緣的片疤是目標(biāo)石片被剝離后為預(yù)制新的剝片面而形成的，然而邊緣片疤是交互打擊產(chǎn)生的，形成了兩個(gè)相互對(duì)稱的凸面，而非不對(duì)稱的具有層級(jí)關(guān)系的凸面，這與勒瓦婁哇概念有本質(zhì)的區(qū)別。所以綜合而言，該件標(biāo)本最初是一件石片石核，以石片腹面為剝片面剝離了一件較大的石片；隨后，邊緣被交互修理，更可能是為加工石器的刃緣所為。
勒瓦婁哇技術(shù)是舊石器時(shí)代最為復(fù)雜的石器技術(shù)之一，在更新世人類的認(rèn)知能力演化、人群擴(kuò)散、知識(shí)傳播等多個(gè)領(lǐng)域具有重要意義。從目前的考古發(fā)現(xiàn)看，中國(guó)存在勒瓦婁哇技術(shù)的遺址有新疆通天洞遺址、內(nèi)蒙古金斯太遺址和水洞溝遺址第1地點(diǎn)等，其分布局限在中國(guó)的北方，年代皆在約距今5萬年以后。這與特定人群于特定時(shí)期、特定環(huán)境下在中亞、東亞的遷徙、交流和適應(yīng)等密切相關(guān)。目前，尚無可靠證據(jù)表明中國(guó)乃至東亞在5萬年前出現(xiàn)過勒瓦婁哇技術(shù)。
文章作者在研究觀音洞石制品組合時(shí)所采用的研究方法完全不同于當(dāng)下流行的技術(shù)分析方法，甚至也不優(yōu)于類型學(xué)方法；文中所報(bào)道的“勒瓦婁哇”產(chǎn)品是誤判，該石制品組合中并不存在真正的勒瓦婁哇產(chǎn)品。
該研究得到了中國(guó)科學(xué)院戰(zhàn)略性先導(dǎo)科技專項(xiàng)（B類）、國(guó)家自然科學(xué)基金、中國(guó)科學(xué)院青年創(chuàng)新促進(jìn)會(huì)和中國(guó)科學(xué)院國(guó)際人才計(jì)劃等的資助。
文章鏈接：https://doi.org/10.1093/nsr/nwz115