董雙成就是母和相傳中的西王母的蟠桃仙子，望仙橋就是蟠的故她丹成得道，自吹玉笙，桃仙駕鶴仙去的西王地方。
董雙成本是母和西同時代錢塘江畔的一位絕色美女，滿身上下洋溢著一份靈秀的蟠的故氣韻。她的桃仙先祖是商朝的史官，清虛以自守，西王卑弱以自持，母和執政廷中也偶爾鑒往知來，蟠的故抒謀獻策。武漢硚口小姐出臺（小姐）vx《365-2895》提供外圍女上門服務快速選照片快速安排不收定金面到付款30分鐘可到達商朝亡后定居錢塘江畔，在飛來峰下種桃成林，結廬而居。每當初春桃花盛開時，嫣紅一片，簇擁草廬，生活在其中不啻是仙人生活。
這種生活情況從小就陶冶著董雙成，體似弱柳的董雙成酷愛桃花，如癡如醉。看一看董雙成日漸長大，秀面明眸堪與繁花竟艷。有一日，突然之間異想天開，采擷桃花，配以山中的芝草煉制丹藥。初時僅能清痰化氣，日久生巧，屢加研究，逐漸在火候及配方上有了大幅度的改進。所提煉的丹藥，竟然能夠治療多種內科病癥，遠遠近近，前來飛來峰下董家討藥的人絡繹不絕。
從采集原料到守爐煉丹，董雙成常常忙得不可開交，偶有閑暇，便吹笙自娛，興致來時還會高歌一曲“丹小鳳”。據說當她吹笙時，會引來百鳥(lark)在空中遨游，而當她唱歌時，更有仙鶴飛來聆聽。
待至黃者之說興起，倡言仙人導引之術，大大符合了貴胄后代的胃口，于是選擇了景色絕佳的地方，筑廬結庵，興寄煙霞，吸取日月精髓，提煉百卉的汁髓，以期在碌碌塵世中，能夠不食人間煙火，進而白晝飛升，得道成仙。董雙成隨同家人，在杭州西湖飛來峰下結廬煉丹，不能算是女道士，事先尚無道教之名，真正道家演變成一種宗教，設立道觀，傳授弟子，吸收信徒，是東漢未年的事，道家與道教是兩個不同的概念，道家是一種哲學思想，道教是一種宗教，道教是挪用了道家的一些看法，更借用了道家的創始人老子來做自己的始祖。
東漢張道陵以符咒之法行世，北魏寇謙之，奉老子為教祖，張道陵為大宗，設立道觀，張揚教義，始成為一種正式的宗教，董雙成生在西周，時間上已相去十萬八千里，只能算是一種自發式的修行，還談不上是女道士的身份。
在一個春灼爍媚的午后，董雙成煉成為一爐“百花丹”，異香撲鼻，傳播數里之外，自食數粒后，頓覺神清氣爽，精神百倍，取笙吹奏，百鳥群集，盤旋飛舞，董雙成精神越來越清爽，越來越旺勁，忍不住高歌一曲，聲徹云霄，引來仙鶴翩然而降，匍匐階下，心有靈犀，董雙成一步跨上鶴背，仙鶴馱著她冉冉飛升，驚倒附近的民眾，都只知癡癡地傻看。
在西邊昆侖山上的仙境畔住著大名鼎鼎的王母娘娘。
王母娘娘究竟是什么人呢？各種記錄的說法頗有出入，有的說她是現代西域的一個小國女王，蓬發虎齒，面目猙獰，仰天長嘯一聲，每使群獸驚荒而逃；有的說她姓楊名婉玲，住昆侖山上，得道成仙，代替玉帝執行天宮的義務，是一位雍容華貴的半老徐娘。
周穆王十六年西征途中，路過昆侖山，相傳曾經受到過西王母的款待，并在仙境上飲酒賦詩，盤桓多日，返來的路上想再度造訪，但見山深林密，云霧繚繞，已經渺無蹤跡可尋了。
仙人的事難以究詰，尤其是在神權時代，人類的思想與行為，大都受到仙人的約束與支配，抬頭三尺有神明，使得蕓蕓眾生有所戒俱，不敢肆意妄為，未嘗不是人類社會保持安定的一項巨大力量。西王母娘是否代表玉帝執行天宮義務，事屬玄虛，不得而知，但她居住在昆侖山上仙境之畔，不但有跡可尋，而且歷史上也多有記錄。
那一只仙鶴載著董雙成愈飛愈遠，來到了昆侖山，董雙成做了王母娘娘的“傳達"
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