《圣經(jīng)》中的“伊甸園”在云南玉溪撫仙湖底?
作者:熱點(diǎn) 來(lái)源:知識(shí) 瀏覽: 【大 中 小】 發(fā)布時(shí)間:2025-12-04 02:22:16 評(píng)論數(shù):

《圣經(jīng)》中的伊甸園“伊甸園”在云南玉溪撫仙湖底?
人類(lèi)自非洲大陸誕生后在那里生活了很長(zhǎng)時(shí)間,在一次最為重要的圣經(jīng)遷徙后,他們來(lái)到一片已經(jīng)存在6億年的云南玉溪昆明同城約炮(電話微信156-8194-*7106)提供頂級(jí)外圍優(yōu)質(zhì)資源,可滿足你的一切要求古陸上安居,這一停留就是撫仙上萬(wàn)年。上萬(wàn)年間,湖底這片古陸由于地質(zhì)活動(dòng)在緩慢下沉,伊甸園人類(lèi)棲身的圣經(jīng)聚居地也受到了影響,早期建筑的云南玉溪城池已被淹沒(méi)在水中。這時(shí)候,撫仙一部分族群來(lái)到了底格里斯河和幼發(fā)拉底河之間的湖底美索不達(dá)米亞平原,他們的伊甸園智慧在那里生根發(fā)芽;而另一個(gè)族群則長(zhǎng)途跋涉來(lái)到了美洲大陸,創(chuàng)造了瑪雅文化,圣經(jīng)但還是云南玉溪昆明同城約炮(電話微信156-8194-*7106)提供頂級(jí)外圍優(yōu)質(zhì)資源,可滿足你的一切要求有一部分族群選擇繼續(xù)留在那個(gè)下沉的古陸,因?yàn)槟抢镉兴麄儎?chuàng)造的撫仙“伊甸園”。如今,湖底有中國(guó)的學(xué)者認(rèn)為,玉溪撫仙湖底遺址就是《圣經(jīng)》中記述的“伊甸園”,同時(shí),它也是所有人類(lèi)文明的發(fā)源地。
尋找伊甸園一定有具體地址
一部《消失的地平線》掀起了全世界找尋“香格里拉”的熱潮,那么較之更為神秘的伊甸園,只是一個(gè)傳說(shuō)還是真實(shí)存在的天人合一的理想樂(lè)園?
《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中記述,耶和華神在伊甸的東方建立了樂(lè)園,把所有的人類(lèi)安置在那里。有河從伊甸流出滋潤(rùn)那園子,從那里分為四條。擁有全世界最多讀者的《圣經(jīng)》中關(guān)于伊甸園的寥寥數(shù)語(yǔ)在幾千年來(lái)引得眾人追尋,不少專(zhuān)家、學(xué)者認(rèn)為,《圣經(jīng)》中記載的伊甸園一定存在于地球某處,而這幾句話也成為了人們尋找這個(gè)孕育真善源頭之地的地理坐標(biāo)。從上個(gè)世紀(jì)以來(lái),東西方都有一大批學(xué)者在世界各地尋找伊甸園的蹤跡,他們把考古發(fā)現(xiàn)、文化遺存等帶來(lái)的線索梳理個(gè)遍,也提出了不少觀點(diǎn)。
從地中海到安納托利高原,到埃及,到美洲,再到中國(guó)的西藏、四川等地都曾經(jīng)宣稱(chēng)自己就是伊甸園所在地,目前獲得較多人支持的是“兩河流域美索不達(dá)米亞文化發(fā)源地就是伊甸園的原型”,支持者稱(chēng),居住在兩河流域的蘇美爾人在公元前5500年左右來(lái)到兩河流域,他們?cè)谶@里創(chuàng)造了楔形文字、天文歷法、數(shù)學(xué)、建筑等人類(lèi)最早的文明,還有古巴比倫的燦爛文化,這里就是文明的孕育地——伊甸園。
但是有專(zhuān)家提出,認(rèn)為兩河流域是伊甸園的人忽略了一點(diǎn),就是蘇美爾人并不是兩河流域的土著,他們是一群“外來(lái)人”,他們的高度文明和先進(jìn)歷法都是“帶來(lái)的”。那么,蘇美爾人又是從哪兒來(lái)的?他們的高度文明是誰(shuí)創(chuàng)造出來(lái)的?如果在古代社會(huì)真的存在一個(gè)伊甸園,那蘇美爾人的祖籍會(huì)不會(huì)就是伊甸園呢?它的地理位置究竟在哪兒呢?
宮玉海提出“伊甸園在云南”
就在全世界范圍內(nèi)“論證”、“揭秘”伊甸園的作品層出不窮時(shí),在1992年,長(zhǎng)春光機(jī)學(xué)院教授宮玉海宣布自己找到了伊甸園:“就在中國(guó)的云南省!”
宮玉海是一位研究古代社會(huì)學(xué)的專(zhuān)家,對(duì)《圣經(jīng)》和《山海經(jīng)》頗有研究,他稱(chēng)自己已經(jīng)找到證據(jù)證明,古云南大陸上曾經(jīng)有伊甸園。他表示,《圣經(jīng)》中記載的“希納”,又譯“示拿”,指的就是云南。
第二個(gè)證據(jù)就是,云南簡(jiǎn)稱(chēng)“滇”,音通“甸”,是大陸邊緣的意思,而云南至今以“甸”為地名的縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村寨有近百處,如,尋甸、中甸等,這在全世界范圍內(nèi)來(lái)說(shuō),找不到第二處。《圣經(jīng)》中記載,伊甸園有四大特征:四季皆春,鮮花盛開(kāi),氣候宜人;獅子、大象、老虎等猛獸與人類(lèi)“和諧相處”;在伊甸園西南面有座雪山,終年積雪不化;有四條大河,分別向東南西北流去,其中一條大河貫穿全境。前三個(gè)條件在世界范圍內(nèi)都比較好“對(duì)號(hào)入座”,但是“四條大河毗鄰”這一關(guān)鍵條件卡住了許多地方。
英國(guó)作家拉夫爾·伊利斯寫(xiě)了一本名為《埃及禁果——揭開(kāi)亞當(dāng)與夏娃及伊甸園之謎》的書(shū),他在書(shū)中表述:“我們真正在尋找的是(與伊甸園)毗鄰而流的四條大河,而這幾乎是一個(gè)無(wú)法解決的問(wèn)題。凡是大的河流,只要平行奔流一段流程之后,總會(huì)匯成一條更大的河流。因此,這種地形簡(jiǎn)直可以說(shuō)是不存在的。”
然而,宮玉海教授稱(chēng),找到了這種“不存在的地形”,就在云南。他認(rèn)為,云南境內(nèi)就有四條大河,金沙江流入云南后轉(zhuǎn)向北流入四川,元江向東流入越南稱(chēng)紅河,怒江在流入緬甸前向西折流,瀾滄江自北而南貫穿全境,“這與云南的地形幾乎全部吻合”。
十多年過(guò)去了,宮玉海的“驚世言論”并沒(méi)有多少人知曉,然而,從他拋出這樣一種言論開(kāi)始,就有云南學(xué)者就開(kāi)始將注意力放在“伊甸園”上,并開(kāi)始了傳奇的“尋找、論證之旅”。
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